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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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