生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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