夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)反函数常用公式大全，反函数运算公式大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。反函数常用公式大全，反函数运算公式

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 反函数常用公式大全，反函数运算公式