什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面是关注人的(de)生存(cún)与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概(gài)念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的(de)人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体(tǐ)需(xū)求，激发(fā)人的(de)主动性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递(dì)进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生命的(de)存在，更是(sh女生有感觉了是怎么样的呢ì)一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发(fā)展还是(shì)实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人(rén)的社会价值和个(gè)体价值的(de)统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物(wù)质生(shēng)活的(de)主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多层(céng)次的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不仅创造(zào)条件满足人(rén)的生存需要、享受需(xū)要，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自(zì)我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素(sù)质都得到较(jiào)好的发(fā)展或达到一定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人的(de)差异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界观，集(jí)中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意(yì)义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一(yī)般的物，它的(de)根(gēn)本(běn)是内在而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本存(cún)在(zài)方式，社会要(yào)关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物(wù)女生有感觉了是怎么样的呢质文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致了(le)人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下(xià)，在(zài)现(xiàn)代社会的(de)激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面是人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代(dài)对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国(guó)宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思(sī)想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途径和最常(cháng)见的(de)文化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣(míng)，从而(ér)完(wán)成新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价(jià)值的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报道赢得更多的(de)读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间(jiān)的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政(zh女生有感觉了是怎么样的呢èng)党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定和(hé)对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文(wén)关(guān)怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系(xì)方面(miàn)，提出了(le)忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重人对于真善的追求等方(fāng)面(miàn)做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文(wén)主义道路。

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