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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

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　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。