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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论竹荪煮多久》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方(fāng竹荪煮多久)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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