其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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