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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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