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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的(de)领旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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