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家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。