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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这(zhè)本身就是(shì)因为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(qu诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的án)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)重大(dà)变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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