转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shé拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？n)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审(拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？

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