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十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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