夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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