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念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什么(me)，念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能(néng)实现，反而受到(dào)打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不(bù)听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾(shí)遗，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世求(qiú)才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲(bēi)伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到(dào)人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引(yǐn)发(fā)加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着这种积极态(tài)度(dù)，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲(bēi)怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨(g胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸ǔ)”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风(fēng)具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面(miàn)前展现了一(yī)幅(fú)境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位(wèi)上，画(huà)面(miàn)顿(dùn)时神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说，前(qián)两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格外胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇(yù)触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的(de)执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟(kuì)叹

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