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　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，佛系心态是什么意思又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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