不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程>

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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