日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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