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幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(z幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班hè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）