孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废除(chú)）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就可(kě)以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么(me)他就(jiù)会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是(shì)“恶”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点(diǎn)，他(tā)在著作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能进步abo文是什么意思 abo文是谁发明的，今(jīn)日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人(rén)受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力(lì)地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必(bì)须持(chí)之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但(dàn)用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂abo文是什么意思 abo文是谁发明的”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)自然(rán)界的存在不以人的意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要(yào)意义(yì)，他(tā)创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元前(qián)313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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