十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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