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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的(de)时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地(dì)位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹Medical staff可数吗，stuff西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作Medical staff可数吗，stuff宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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