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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫(yín)也;初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法>

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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