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贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(ji贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句è)令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是(shì贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）