春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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