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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研(yán)究(jiū)的(de)不是物理或者数(shù)学，而是(shì)牛顿想通(tōng)过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三(sān)大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱布凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于(yú)天(tiān)文(wén)学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么(me)如此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的时(shí)候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛(n凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音iú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学研究也是(shì)为了更(gèng)好(hǎo)地去(qù)证明上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序(xù)的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时(shí)代的第一人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔(mó)法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已。

那(nà)在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢(ne)？他其实(shí)是(shì)想要了解(jiě)古埃及人所使用的(de)长度(dù)单位实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什(shén)么要研究这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因(yīn)是想用来(lái)在天文的(de)尺度上面(miàn)验证自己提出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了(le)做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球的(de)周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄(è)拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据(jù)不够准确，于是(shì)他(tā)又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所提出的数(shù)据(jù)。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推(tuī)测认为(wèi)古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单位很可能(néng)源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研(yán)究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第(dì)一(yī)人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以西结在异象(xiàng)中看到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造(zào)的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的(de)对(duì)于(yú)第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的(de)奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么详细(xì)一(yī)定有他的原因。所以只要(yào)了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么(me)时(shí)候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这(zhè)就是(shì)他(tā)为什么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经(jīng)里(lǐ)描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让(ràng)很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的(de)内容现实存(cún)在的可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密(mì)码，解读了一(yī)些对于未(wèi)来世(shì)界(jiè)的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费(fèi)这么多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站(zhàn)在(zài)科(kē)学(xué)角度上对待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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