什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质生(shēng)命的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推(tuī)动社会发展还是实现自身(shēn)发(fā)展方面都居(jū)于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也是(shì)政(zhèng)治生活(huó)、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层(céng)面的需要，更关心(xīn)人精神文(wén)化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造(zào)条件满(mǎn)足人(rén)的生(shēng)存(cún)需要(yào)、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自(zì)由桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一定水平(píng)的发(fā)展;是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)，是(shì)与(yǔ)个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神(shén)倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注(zhù)人的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国(guó)经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平(píng)得到了极大的(de)提(tí)高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的享受，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致(zhì)了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条(tiáo)件下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的迫切需(xū)要(yào)，另(lìng)一方面(miàn)却是(shì)这种需(xū)要与社会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚(shàng)的精(jīng)神塑(sù)造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这(zhè)一思(sī)想(xiǎng)立足于人的(de)自身(shēn)建设尤(yóu)其是精(jīng)神(shén)文(wén)明建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担(dān)负起(qǐ)历史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的(de)贯注(zhù)又将深化(huà)新闻(wén)主题、扩(kuò)充(chōng)新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和(hé)文化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者之(zhī)间的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党(dǎng)对人的(de)关怀、社会对(duì)人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感(gǎn)受，引导人们(men)正确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放(fàng)与(yǔ)自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其(qí)核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关注(zhù)、对人的(de)尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对(duì)人类的(de)解(jiě)放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近人的人(rén)文(wén)主义道路(lù)。

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