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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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