致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén) 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

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