日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做(zu96的因数有哪些数，72的因数有哪些ò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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