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　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu)，周(zhōu)王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积(de)失败更是让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背景

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多(duō)，基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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