抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通之(zhī)点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的(de)概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别在(zài)哪以及抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别和(hé)联系，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在(zài)哪，抽象与(yǔ)意象(xiàng)的区(qū)别，抽象艺术(shù)和意象艺术的区(qū)别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康定斯(sī)基(jī)，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)等(děng)；

　　意象派(pài)代表画家有埃(āi)兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传(chuán)入(rù)美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的(de)产生最(zuì)初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成(chéng)一(yī)体，形(xíng)成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热(rè)流行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受(shòu)，成(chéng)为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调意(yì)象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将(jiāng)意象派(pài)看(kàn)做象征(zhēng)主(zhǔ)义的(de)分(fēn)支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去(qù)寻(xún)找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之间的(de)神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表象的描述中，一(yī)刹那间(jiān)地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一(yī)首诗只有一个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成(chéng)为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在(zài)意象中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派受日本俳(pái)句和(hé)中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿(fǎng)学习日本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的(de)凝(níng)固(gù)、寂静(jìng)，传达(dá)出(chū)世界(jiè)宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的(de)最后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失(shī)去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到(dào)人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而陶渊(yuān)明的(de)超脱(tuō)是(shì)痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹(cuì)的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前(qián)的图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的(de)描写性特征中(zhōng)，看到了(le)一种语言(yán)与意(yì)象的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着(zhe)汉字，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉语中(zhōng)的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创作中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明的(de)艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派(pài)要(yào)求诗歌(gē)直接呈现能传达(dá)情意的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘(huì)画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的(de)定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的(de)理性和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到(dào)生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被(bèi)无知(zhī)的溜(liū)冰(bīng)者，/划(huà)满了(le)不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递(dì)出只可意会(huì)、不能(néng)言(yán)传的(de)诗人对人到(dào)中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递(dì)：按照(zhào)事物发(fā)展的(de)客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天(tiān)空到(dào)大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派(pài)头十足的一代，/你们(men)这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野(yě)餐，/我见过他(tā)们和(hé)邋遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙，/听过(guò)他(tā)们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无(wú)拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一(yī)起，不(bù)文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次(cì)之，然而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分(fēn)明(míng)的对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派头十(shí)足然而(ér)却是(shì)矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠(dié)印起来(lái)，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的(de)气(qì)球意(yì)象(xiàng)叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的(de)情(qíng)感油(yóu)然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年(nián)恋人(rén)的(de)《少女》：“树进(jìn)入了(le)我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从(cóng)我身上长(zhǎng)出(chū)，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗(luó)兰叠加和(hé)修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱(ài)情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春(chūn)美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少女的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意(yì)象的组合，可(kě)以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置(zhì)，所引发的(de)情感情绪已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具有一(yī)种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来(lái)”，落叶与(yǔ)江水的(de)意象已经(jīng)转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌(gē)的里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵(líng)般显现， 湿(shī)漉(lù)漉的黑色枝条上的许(xǔ)多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起，这完(wán)全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间(jiān)意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙(máng)从(cóng)身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐(yǐn)时现(xiàn)，打(dǎ)破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个并置的意(yì)象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈(liè)的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的(de)生活(huó)，给人以(yǐ)一(yī)种挤(jǐ)压(yā)感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单(dān)调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示了(le)心(xīn)灵对自然美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不(bù)用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉(diào)装(zhuāng)饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但(dàn)语言的(de)简(jiǎn)洁明快也(yě)可见(jiàn)一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对中产阶级(jí)生(shēng)活的向(xiàng)往一目(mù)了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合的(de)内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等时性的(de)、起催眠作(zuò)用的(de)“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也(yě)就(jiù)成(chéng)了(le)自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体(tǐ)诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自(zì)然，要注重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗自由诗的作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分为两种形(xíng)式：其一是(shì)主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两种创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美(měi)，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许多(duō)雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静(jìng)美丽，犹(yóu)如(rú)一幅(fú)美丽(lì)的风景画(huà)幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则下(xià)，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不(bù)是观(guān)点，而是(shì)放亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够而(ér)且(qiě)可能必须称之为漩(xuán)涡(wō)的(de)东西(xī)，通(tōng)过它，思想不断地涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派(pài)作家的(de)美学观念和(hé)艺术(shù)风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在创作(zuò)上却形成了某些一(yī)致的(de)倾(qīng)向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加以综(zōng)合(hé)而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风格(gé)而(ér)言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的名(míng)称(chēng)：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何(hé)，其共同的特质都(dōu)在于(yú)尝(cháng)试(shì)打(dǎ)破绘画必须(xū)模(mó)仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种形式，成为二十世纪最流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出(chū)发点，排(pái)斥任何具有象征性、如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗文(wén)学性(xìng)、说(shuō)明性的表现(xiàn)手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合(hé)、组织(zhī)在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形(xíng)色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的(de)理论为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新(xīn)造形(xíng)主义....，而(ér)发展出(chū)来(lái)。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成直(zhí)角或长方形，并(bìng)在其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但(dàn)有时也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐(lè)式和谐造(zào)成独特的几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘(huì)图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作(zuò)了许多含(hán)有哲理(lǐ)性(xìng)和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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