转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在元电荷e等于多少？是(shì)太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)元电荷e等于多少？世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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