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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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