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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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