转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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