星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者(zhě)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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