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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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