不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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