夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏(xi当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍à)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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