春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shu现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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