为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗p>

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(qu雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗án)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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