转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)元首制的实质是什么，元首制的内容能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zh元首制的实质是什么，元首制的内容ǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng元首制的实质是什么，元首制的内容)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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