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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

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　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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