黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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