夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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