日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

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新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

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富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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