夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(s风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪hì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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