日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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