日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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